“世にも奇妙な” 大血川 20

 大陽寺と三峯社に関する伝え（4）

大血川域からも考えてみたい

現地図上には、

記載されてないが

大滝村誌（該当文書）では

“大血川山

所在　村ノ南部

形状孤立シテ

南ハ白岩山ニ連リ

西ハ大研山ニ接シ

北ハ大血川ヲ巡リ

東ハ同郡日野山二連ナリ

高サ三百丈 ”

なる山があり

三百丈≒909m であるから

地図と記載から考えられる位置は

907mのピーク地点である。

“世にも奇妙な” 大血川 19

大陽寺と三峯社に関する伝え（3）

明治初期 大滝〜三峰 地形概図

さらに明治初期発行の

『三峯大観』に

“此の旧記に残れる程、

昔から山上の水の不足は甚だしかった

人増せば水増すとやらん、

近年登拝者の劇増するにつけ、

使用水量の増加も俄かに増して六ヶ月間に、

人夫の肩に背負はれて来る水量が

約四千五百石 （汽缶に寄らざる分）

運搬費二百四十九圓 九十一銭を

計算したものが最近の決算額である”

“世にも奇妙な” 大血川 18

大陽寺と三峯社に関する伝え（2）

『新（武蔵風土）記』の大陽寺伝

そこに（1）で示した寺沢の由来がある。

https://oochigawa-report.blogspot.com/2026/03/9.html?m=1  

のエピソードには続きがあり

それと併せて要約すると

（髭僧）大師の前にある日現れた

蛇身の異形は

みずから秩父妙見宮と名乗る

“世にも奇妙な” 大血川 17

大陽寺と三峯社に関する伝え（1）

神仏習合の時代

特に三峯権限と呼ばれた頃の名残

大血川大日向山〜霧藻ヶ峰へ通ず

地蔵峠には

大陽寺道指導標があり

地蔵石が残されてる。

地蔵体にかかる赤布には

「左大日向山 天保十三年、願主平蔵」とあったという。

大日向山（大陽寺方）のみ

表記されているのは、

単純に登山者の数によるものだっただろうか？

両者（＝大陽寺と三峯社）に

何か連関はあるのだろうか。

現三峯神社内に御井神社があるが

御井神社

“世にも奇妙な” 大血川 16

・白岩山（1921m）は

「後白岩」とか「向ゥ白岩」と云われる。

これには、

①現 妙法ヶ岳が白岩山と呼ばれていた（前述）伝えに対する

“後ろの” “向こうの” 白岩という意

②大血川 西谷支沢 白岩谷（＝ワレイワ沢）からの由来

白岩谷の頭→白岩山

とがある。

また

“世にも奇妙な” 大血川 15

「雲採は本社の巽向七里半程、

御林山の内にあり、爱に石権現を祭り、小石祠を立つ」

神社から、巽＝東南方角に7里半

この位置関係は

現 雲取山と考えて差し支えない。

【三峰】妙法ヶ岳〜白岩〜雲取

“世にも奇妙な” 大血川 14

風土記稿

「白岩山高四千尺、三峰神社の東凡そ一里‥」について

文意をそのままに捉えれば

現在の妙法ヶ岳（奥宮）と

高さ/方角/距離に近似し

石灰岩の露出が、

白岩の山名に相応しいのでないか

というものだ。

というのも、

現白岩山（通称 後白岩）付近に

小さな白い岩はあるものの

前白岩以来の薄暗き密林であり

“白岩”は、若干似合わないネーミングである。

むしろ、

現 妙法ヶ岳にみえる

白い巨岩壁こそ

“白岩”に相当するのではないかという考えだ。

現 奥宮のある妙法ヶ岳の石灰岩壁

“世にも奇妙な” 大血川 13

風土記稿

三峯山にまつわる

｢山名ノ起リハ、雲採・白石・妙法ヶ嶽ノ三ツハ最モ高ク聳ヘタル峰ナレバトテ、即チコノ山ヲ称シテ三峯山トヨベリ」

との記載から想像される

ひとまとめの山容とは異なり、

三山間には隔たりがあり

稜線上、いくつもの隆起もある。

そこにある種の作為性を見出すのが

原 全教の考えである

原全教→https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8E%9F%E5%85%A8%E6%95%99

“世にも奇妙な” 大血川 12

狭い谷間に生まれ、育ち、

そこで生涯を閉じるような生き方をすると

（良し悪しあろうが）

多かれ少なかれ、

郷土意識に染まる

むしろ、自分を為す

生活世界の骨格が

郷土に張り付いた自己しかいない

その土着意識は、

“けっして離れまい”という

堅き意思か

“離れたくとも離れがたい”

宿命であるか

いずれであるかもわからない。

◯◯記念日というような

御上から与えられる祝祭ではない

常民の原信仰の姿ともいえる