“世にも奇妙な” 大血川 13

風土記稿

三峯山にまつわる

｢山名ノ起リハ、雲採・白石・妙法ヶ嶽ノ三ツハ最モ高ク聳ヘタル峰ナレバトテ、即チコノ山ヲ称シテ三峯山トヨベリ」

との記載から想像される

ひとまとめの山容とは異なり、

三山間には隔たりがあり

稜線上、いくつもの隆起もある。

そこにある種の作為性を見出すのが

原 全教の考えである

原全教→https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8E%9F%E5%85%A8%E6%95%99

『日本山嶽志』を見ても

雲取山と三峰山への案内を

別項目で分けている

・雲取山：多摩川側から行く登路

・三峰山：大滝村から山頂（神社）までの道

原は『奥秩父』にて

秩父志,三峰山大縁起,風土記稿,武蔵通志といった

代表的古書を総合しながら

神社は昔、天台宗 観音院であり

観音像の安置と

“妙法・法華教”との関連をふまえ

【現在の神社】が、妙法ヶ岳

【現在の奥ノ宮】が、白岩山

であった可能性を考察している。

（ex.「妙法ヶ岳は本社」

｢中興道満は雲採山にて霊夢を感じ、十一面観世音を以って妙法本社へ合祀す」

｢高三千尺、妙法ヶ岳」）

※3000尺とは、約990m

以下参考

雲取山2018m

白岩山1921m

霧藻ヶ峰1260m

妙法ヶ岳1329m

神社1060m

通志に書かれる｢三山 鼎立」

とは果たして

どれを意味したのだろうか…？

つづく

“世にも奇妙な” 大血川 12

狭い谷間に生まれ、育ち、

そこで生涯を閉じるような生き方をすると

（良し悪しあろうが）

多かれ少なかれ、

郷土意識に染まる

むしろ、自分を為す

生活世界の骨格が

郷土に張り付いた自己しかいない

その土着意識は、

“けっして離れまい”という

堅き意思か

“離れたくとも離れがたい”

宿命であるか

いずれであるかもわからない。

◯◯記念日というような

御上から与えられる祝祭ではない

常民の原信仰の姿ともいえる

擬死再生の儀礼伝承　

（ex.下久那の諏訪社祭礼）

などが象徴的な習俗であるが

人が生まれてから死ぬまで

個人々の範囲で

くぐり抜けていく行事は

この山間・盆地の中で80以上ある

平均年齢に均してみても

年に一回を超える祭礼・儀礼を

各々通過することになる

子が育ち山野をかけめぐる頃になると

お雛粥、花祭り、子ザサラ、虫送り、天王焼、etc.

大血川 地蔵堂の人形

様々なカリキュラムを経て

自力で煮炊を覚えながら

自然を知り

遊びのなかで

耕地で生きる心構えを身につけていく

そうしてやがて若衆の仲に入っていく

かつて、その様な習俗が

たしかに存在していた。

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“とんとある話、

あったか無かったか知らねども

昔のことなれば、無かったこともあったにして

聴かねばならぬ。 よろしいか ”

‥‥祖母が

土地にまつわる傳えを

言い聞かせるとき

時代の変遷を

今の生活風景と見比べ

また繰り言の説法かと

孫は聞き流しているも

そこには、言い顕しようのない

凍りつくような深淵が

背後にそびえる‥

畏敬の念を持って

それに耳を傾けようか

心の内であしらい、

笑おうものか

どちらが相応しきか

やがて、いよいよ、

しだいにわからなくなる。

年長者の語る過去に

現在を見、

自ずから

未来を見ることになる。

Riverrun,

川走の時間と記憶

A river runs through it.